来看七碗茶定制酒多少钱?七碗茶全文

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陆羽是位高产作家,曾在一年多时间写就四,五部书,其中就有流传百世的《茶经》,这一年陆羽还不到三十岁,所以,《茶经》并非是陆羽毕生精力之作,而是一蹴而就的作品,不过这部作品确实是陆羽的成名作,除了《茶经》是中国乃至世界上第一部全面介绍茶的专著外,也与当时的文人雅士喜爱品茶有关。

茶文化在唐朝很是时尚,当年有位中央官员到地方考察,不要别的接待,只求两位爱茶人士交流交流,当时陆羽是茶界名人,地方官自然推荐陆羽前去陪同,其实是要去展示茶艺,结果陆羽让这位中央官员失望了,单看陆羽那一套煮茶的器具就很不上台面,茶炉是一个粗糙的三足之鼎,茶杯,茶壶也是简陋平常之物,而且陆羽也没什么高谈阔论,因此,这位中央官员随便打发两个铜板就把陆羽支走了,神情很是不悦,陆羽自然很是失落,回来便写了一篇文章《毁茶论》,牢骚满腹的吐槽这茶文化要被不懂茶的人毁了。

很显然,那位中央官员只是个附庸风雅的水货,至少在茶文化这方面就是外行,别看陆羽那套茶具简陋,其中就蕴含了深刻的文化意象,陆羽对中国文化深有研究,对尤其精通易学,他本是一个弃儿,无名无姓,史载他以《易》自筮,占得渐卦,其卦辞曰:鸿渐于陆,其羽可为仪,因自名陆羽。仅鼎的造型就藏着鼎卦,既济卦,未济卦三个卦象,鼎足上刻有坎上巽下离于中,体均五行去百疾,圣唐灭胡明年铸,前两句其实把茶文化的内涵做了暗示,只是一般人看不懂,当然那个时候看不懂的人很多,其中的真意通过几代人的解读才逐渐明朗,陆羽深受儒道释文化的浸染,并把它们融入茶文化中,常人理解起来难度自然要大。

陆羽虽然混得茶仙的名号,但他真的有道骨仙风吗?其实陆羽并不是一个淡泊明志之人,他很有抱负,功利心很强的,这个从上面那简陋的茶鼎上可以看出来,鼎口上刻有伊公羹,陆氏茶六个字,实际上表明了陆羽的志向,自己是立志要跟伊尹一样成为名相的,伊尹是商朝一个厨师,厨艺高超,最后由厨入士做了商朝的宰相,陆羽心里也是想由茶入士的,但是这个愿望并没有实现,年轻时陆羽很落魄,直到六十多岁才接到朝廷的任书,但此时的陆羽真的已经心灰意冷了,不想再出仕了,年老时陆羽才真正明白当年师父的教诲,有些东西初看很有道理,但是时间久了才知道没有道理,相反,有些东西初看没有道理,可是时间久了,越看越是道理。所以,要说陆羽是茶仙,应该是年迈的时候才入仙道。

陆羽算不上真正意义上的茶仙,不过,在唐朝还是有一位名副其实的茶仙,他是晚陆羽六十年出生的卢仝,卢仝是唐初四杰卢照邻的子孙,出生名门,却是一位真正淡泊名利之士,拒绝了朝廷的多次任命,甘做野鹤闲人,他对茶也有深入的研究,著有《茶谱》,被时人称为茶仙,诗歌方面也很有造诣,他的《七碗茶歌》便是脍炙人口的作品。

一碗喉吻润,两碗破孤闷。

三碗搜枯肠,唯有文字五千卷。

四碗发轻汗,平生不平事,尽向毛孔散。

五碗肌骨清,

六碗通仙灵,

七碗吃不得也,唯觉两腋习习清风生。

七碗茶歌全诗

这诗分明告诉我们,喝茶不只能解渴,还能治愈身体和心理的疾病,提升人的精神境界真至成仙的,这是多么美妙的意境。诗中的喉吻润、破孤闷、搜枯肠、发轻汗、肌骨清、通仙灵、清风生后来成为日本的茶道。因此,日本人对卢仝推崇备至,异常尊敬,据说日本侵华时,在卢仝的家乡,看到卢仝故里四个字,立马撤兵不再进村,可见,卢仝在日本人心目中的地位。

因此,卢仝称茶仙是实至名归,陆羽称茶圣更妥贴,无庸置疑的是两位都是为茶文化作出重要贡献的饱学之士,当名垂青史。

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  • 本文由 发表于 2023年4月1日 14:46:27
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